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凡夫境界上，所行的愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心，难免有我、执相。唯有以空性正见为指导，世俗菩提心才能升华为胜义菩提心。 对于大乘学人来说，菩提心的有无，是菩萨道修行的关键，原因有三： 首先，...，不仅要重视它的“见”，更应结合“行”。以下所谈的九个问题，不少是以往唯识弘扬中忽略的，如菩提心、菩萨戒、瑜伽止观等。对于这些问题，将结合我近阶段对佛法的思考向大家进行介绍。 一、菩提心 任何一位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003454279.html
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任何世俗动机。 （八） 诸般正行依止我勤修 世俗八风薰染不动念 了知诸法诚如虚幻相 我执束缚自是获解脱 这一段颂文，是“胜义菩提心”修行法真谛。我们说的观世俗八风方法，分很多层级，最好的...若无法抗拒、克服恶业，就不能算是真正的人。修行者若自身蕴藏具有伤害性的恶业，不亟思加以克服，却反其道而行，责怪外在因素，那就真的与菩提心的修行互相矛盾了。如果我是具有伤害力的妖魔，而有人指著我说： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034055691.html
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无漏，故偏说之；余通有漏 故彼不说。[30] (一)具有菩提成分的修行 外道异学与内凡的佛教徒发心修善，只是具有转向善趣的“向上心”“上进心”而已；所发“世俗菩提心”，尚未具备“胜义菩提心及...菩提心生起善法欲──圣、出世间正志──厌、离欲、灭尽向[32] ，是为胜义的“出离心”，两心合作之下，修习正行“菩提道、出离道”[33] ，才能够完成“佛道、涅槃道”[34] 。 依止七觉支的修行，...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
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在极喜地。”在极喜地中生起的十波罗蜜为“至得最胜”。因为地前修习的六度都是有漏行，到初地成就胜义菩提心，十度行才从有漏行转向无漏行。至得的“得”，代表着胜义菩提心的成就、无漏十度行的获得。
十一等流最胜。“等流最胜者，在次八地。”从第二地到第九地所修的十度，都叫等流最胜。从第二地开始，无漏十度行的修习，在...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html
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实执，才是发菩提心。发心不可住相，应离相而发菩提心。这是胜义菩提心，但通常人们也发世俗菩提心，即在心中、在口头发愿度脱一切众生。但《金刚经》讲第一义空，所以也要求发菩提心的人能观照发菩提心时不著相。 ...《金刚经集注》令天下奉行。佛教各宗派的祖师大德也多为此经作注，如天台智者大师，华严宗智俨，三论宗吉藏，法相宗窥基等都对此经有注解。禅宗六祖大师因闻此经中“应无所住而生其心”，证得无上菩提妙法。六祖以前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html
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(弟子之答词及心所缘相)即时观念自愿之俗谛菩提心。作念已、即成为胸间月轮、极白圆满[之相形。又一切法无肖自性、即空之慧解、与自心一味，转成胜义菩提心，於其月轮之上现生白色五锋金刚宝杵行相。成已。(...嫌程式化，但直指心性的本怀其实无二。这种直指，当然只被上根。若根性稍钝，于言下不能顿悟，大圆心髓法则指示于前行中依诀观心，以悟正见。 大圆心髓前行 大圆心髓作为一种密法，自须先具皈依、发菩提心、持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593861940.html
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是什么？愿力就是菩提心，就是你在凡夫的时候的大愿（菩提心有世俗菩提心、胜义菩提心）。世俗菩提心中特别是愿菩提心很关键，大家现在最能发起这种菩提心。因为你现在对身边的这一切最能感受到痛苦，当你感受到众生...告诉我们发菩提心，彼即丈夫我亦尔，不可自轻而退屈。从这个角度来说，我们大家跟禅是不是有直接的渊源呢？我们现在是不是真的可以体会到禅的味道呢？
我今天分两点来跟大家一起讨论。第一点是禅者的感恩境界...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html
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落实于自利利他的行为中，如六度、四摄等。在凡夫境界上，所行的愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心，难免有我或执相。惟有以空性正见为指导，世俗菩提心才能升华为胜义菩提心。 对于大乘学人来说，菩提心的有无...济群法师：唯识学的九个重点问题 一、菩提心 二、三性三无性 三、八识 四、唯识 五、种子，种性 六、菩萨行 七、瑜伽止观 八、转依 九、因明 唯识学理论精深，体系严密，以致许多人...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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根本区别，不只是在于戒相，而是在于心。声闻戒是以出离心为基础，即“我要出离轮回”的愿望。此外，还有胜义出离心，也就是空性慧，这是出离五欲六尘、出离生死轮回的直接力量。由此，才能断除见思之惑，最终导向解脱。 菩萨戒则是以菩提心为基础，即“我要帮助一切众生出离轮回”的愿望。由发起愿菩提心，进一步受菩萨戒，修利他行，为行菩提心。进而辅以空性观修，成就胜义菩提心。 【2．别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515366883.html
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应该好好观察自己的心境；经常停留在少欲知足当中；对一切生贪的物品当即舍弃；让自己停留在菩提发心当中。果然能够如此的话，这是一切诸佛佛子悉应奉行的稀有行径。因此，是我们应加以随学的。
胜义菩提...这时，做为已发菩提心的你，就应该象一个母亲对待自己的子女一样：母亲对她的子女非常疼爱，可是子女不管她母亲心中如何想，他觉得母亲不理解自己，用打骂的方式恩将仇报的专门使母亲伤心；可是作为一个慈母来讲，她...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html